Miguel Angel Asturias (Cantata) 1954

¡Patria de las perfectas luces, tuya

la ingenua, agraria y melodiosa fiesta,

campos que cubren hoy brazos de cruces!

¡Patria de los perfectos lagos, altos

espejos que tu mano acerca al cielo

para que vea Dios tantos estragos!

¡Patria de los perfectos montes, cauda

de verdes curvas imantando auroras,

hoy por cárcel te dan tus horizontes!

¡Patria de los perfectos días, horas

de pájaros, de flores, de silencio

que ahora, ¡oh dolor!, son agonías!

¡Patria de los perfectos cielos, dueña

de tardes de oro y noches de luceros,

alba y poniente que hoy visten tus duelos!

¡Patria de los perfectos valles, tienden

de volcán a volcán verdes hamacas

que escuchan hoy llorar casas y calles!

¡Patria de los perfectos frutos, pulpa

de paraíso en cáscara de luces,

agridulces ahora por tus lutos!

¡Patria del armadillo y la luciérnaga

del pavoazul y el pájaro esmeralda,

por la que llora sin cesar el grillo!

¡Patria del monaguillo de los monos,

el atel colilargo, los venados,

los tapires, el pájaro amarillo

y los cenzontles reales, fuego en plumas

del colibrí ligero, juego en voces

de la protesta de tus animales!

Loros de verde que a tu oído gritan

no ser del oro verde que ambicionan

los que la libertad, Patria, te quitan.

Guacamayas que son tu plusvalía

por el plumaje de oro, cielo y sangre,

proclamándote va su gritería...

¡Patria de las perfectas aves, libre

vive el quetzal y encarcelado muere,

la vida es libertad, Patria, lo sabes!

¡Patria de los perfectos mares, tuyos

de tu profundidad y ricas costas,

más salóbregos hoy por tus pesares!

¡Patria de las perfectas mieses, antes

que tuyas, júbilo del pueblo, gente

con la que ahora en el pesar te creces!

¡Patria de los perfectos goces, hechos

de sonido, color, sabor, aroma,

que ahora para quién no son atroces!

¡Patria de las perfectas mieles, llanto

salado hoy, llanto en copa de amargura,

no la apartes de mí, no me consueles!

¡Patria de las perfectas siembras, calzan

con hambre de maíz sus pies desnudos,

los que huyen hoy, tus machos y tus hembras!

~ Miguel Angel Asturias ~

(Cantata)

1954

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En el portal del Señor 

, . . ¡Alumbra, lumbre de alumbre, Luzbel de pie- 
dralumbre! Como zumbido de oídos persistía el rumor 
de las campanas a la oración, maldoblastar de la 
luz en la sombra, de la sombra en la luz. ¡Alumbra, 
lumbre de alumbre. Luzbel de piedralumbre, sobre- 
la podredumbre! ¡Alumbra, lumbre de alumbre, sobre 
la podredumbre. Luzbel de piedralumbre! ¡Alumbra, 
alumbra, lumbre de alumbre . . . , alumbre . . . , alum- 
bra . . . , alumblra, lumbre de alumbre . , . , alumbra, 
alumbre...




Significado:
El sub-realismo y el realismo mágico 
de Miguel Ángel Asturias. Uno de los 
primeros escritores en usar la riqueza
del lenguaje en la literatura. introduce 
al lector en un mundo único de raíces 
profundas como lo muestra en todo lo 
escrito anteriormente, Asturias, produce 
en este párrafo el sonido de las campanas de
la catedral metropolitana de la cuidad de Guatemala. 

Marimba tocada por indios

            Marimba tocada por indios ~ Miguel Ángel Asturias

La marimba pone huevos en los astros... 
  
¡Para un huevo que ponés   
tanta bulla que metés!  
¡Vení ponelo, vos, pues!
  
La marimba pone huevos en los astros...  
  
El sol la desangra, la monta, es su gallo.  
La marimba pone huevos en los astros.  


¡Para un huevo que ponés   
tanta bulla que metés! 
¡Vení ponelo, vos, pues!
  
¡Serpiente que muda de piel en los ecos!  
¡Grito de madera que se bate en jícaras como el chocolate!  
¡Sonido de hojas que van sobre hormigas de palo de hormigo!  
  
¡Pereza de razas!  
¡Pereza de lluvia!  
¡Pereza de teclas que mascan copal!  
Se masca la pena del hule.  
Se tasca la pena del freno.  
Los flecos se suenan mocosos de luna.  
Se escupe la pena del guaro, tiñoso de riñas,  
y huye el mujerío, pies, tetas y críos.  


¡Para un huevo que ponés   
tanta bulla que metés! 
¡Vení ponelo, vos, pues!
  
En los tecomates de negro agujero de coco  
cubiertos de tela de tripa hay llanto de moscas,  
peces-moscas y pájaros-moscas...  
Y el gran alboroto del verde perico,  
y el chisporroteo de chorchas de fuego,  
y el vuelo redondo del cielo azulejo,  
y los cuatrocientos sonidos cenzontles.  
Trinó pito de agua, voló el azulejo,  
la chorcha fue llama y gritó el perico.  


¡Para un huevo que ponés   
tanta bulla que metés! 
¡Vení ponelo, vos, pues!
  
Tempestad de trinos entre sus costillas,  
atada de espalda, de faz a los cielos,  
en el sacrificio de los prisioneros.  
  
Danza de raíces y tribus maiceras.  
La hieren de sangre picos de aves verdes  
que le abren el pecho.  
La hieren de leche saetas de plumas.  
Flechas picaflores de punta de espina  
la hieren de sueño. ¡Es sangre,  
y es leche, y es sueño!...  
Sangre de madera,  
elástica leche de palo de hule  
y sueño de cera pegado a las teclas  
que cambia de carne al sonido,  
que muda de hueso al sonido,  
la carne africana  
y el hueso de indio  
se mezclan en lluvia sonora de varas y lanzas  
de piedras de punta afilada,  
garras de jaguares que destilan uñas,  
peines de colmillos de lagartos sordos,  
y belfos de pumas que destilan dientes.
Música entre dientes y miedo dormido.  
La tocan varones de piedra de rayo vestidos de blanco.  
Desde el sol alargan sus brazos de fuego.  
Prolongan sus dedos varillas tostadas que al golpear sus yemas  
de cabello de hule, en la faz sonora del teclado apenas sostenido en hilos  
de cuatro colores, van tiñendo el aire de verde, de rojo, azul y amarillo...
Temblor coloreado de atmósfera y tierra  
en que danzan montes, ceibas, caseríos  
y quedan las huellas de pies, en los cactos,  
huellas de las tunas en el baile verde,  
huellas vegetales del gran cataclismo  
que dejó las cosas vestidas de espejo,  
como se vistieron cuando se creó el mundo,  
como se vistieron cuando se creó el son...  
  
¡Sonido de lluvia del telar del cielo!  
¡Sonido de lluvia del panal del mundo!  
¡Sonido de lluvia del sudor del hombre!  
¡Sonido de lluvia de pelo de tigre!  
¡Sonido de lluvia de pelo de pluma!  
¡Sonido de lluvia de pelo de elote!  
¡Sonido de lluvia de pelo de pino!  
¡Sonido de lluvia de pelo de danta!  
  
El son de las piedras debajo del agua,  
el son del venado debajo del viento,  
el son que se baila con pies parpadeantes,  
carne en flor de jade, la mujer,  
y el hombre,  
erizo de chicha,  
bajo su sombrero,  
sobre sus dos pies.
¡La Juana conmigo!
  
Caen los refajos. Huyen las mujeres.  
Pies, tetas y críos. Plomazos. Caballos.  
Asamblea de corvos teñidos de sangre.  
Parihuela de hojas teñidas de sangre.  
Tierra de por medio teñida de sangre.  
Escala de teclas que sirve de puente teñido de sangre.  
¿Quién te hizo las teclas con brazos de cruces teñidos de sangre?  
  
¡Torre a mecapal!  
¡Algarabia de cotorritas!  
¡Almáciga verde de loros que vuelan!  
¡Grito de madera que se bate en jícaras como el chocolate!  
¡Tejado de ocote sobre las casas de la luna!  
¡Carpintero en la carpintería de la selva!  
¡Manantial de trinos de guardabarranca!  
¡Cenzontle borracho de aguardiente blanco!  
¡Marimba tocada por indios! 






Espero, les haya gustado...

Ceibas - Según la tradición indígena, tienen especial importancia

En 1955, se emitio un decreto en Guatemala que establecia que: “sobre las especies forestales que habia en el pais se habia elegido a la Ceiba como Arbol nacional.

Según la tradición indígena, tiene especial importancia pues desde tiempos precolombinos los mayas realizaban ceremonias y ritos bajo su follaje, pues era considerado un arbol sagrado. Según la cosmovisión de estos pueblos indígenas, la ceiba o Yaaxché, como le llaman en el idioma maya, el universo está estructurado de tres planos, los cuales se comunican a través de la ceiba sagrada.

Algunas especies pueden crecer hasta 70 m (230 pies) de altura o más, con un tronco recto, en gran parte sin sucursales que culmina en un pabellón enorme, difusión, y reforzar las raíces que pueden ser más altos que una persona adulta. El más conocido y más ampliamente cultivadas, las especies se Kapok, Ceibapentandra.

Las cifras de árboles en las mitologías de las culturas precolombinas de Mesoamérica, en particular la de la civilización maya, donde es a menudo elconcepto de árbol central mundial representada como un tronco de Ceiba, que conecta los planos del inframundo (Xibalbá), el terrestre ámbito y los cielos. El inconfundible gruesas espinas cónicas en grupos en el tronco fueron reproducidas por los mayas de tierras bajas del sur del período clásico en urnas funerariascilíndricas de cerámica o de los titulares de incienso. Maya moderna todavía a menudo respetuosamente dejar el árbol en pie, cuando la cosecha de madera de los bosques.

El Quetzal

El quetzal (Pharamachrus mocinno), ave de vistoso plumaje, la cola esta formada por largas plumas color verde y azules iridiscentes, con un largo de hasta 1 metro en el macho.

 Es un ave que muy pocos han tenido el privilegio de admirar en todo su esplendor.  Para los aztecas y los mayas sìmbolo de luz y vida.Las largas plumas de la cola fueron utilizadas en los tocados de la realeza maya. Se dice que en 1525, cuando los conquistadores bajo el mando de Don Pedro de Alvarado atacaron la ciudad de Xela-hu (actualmente Quetzaltenango). Los guerreros descendientes de los mayas fueron masacrados y quetzales salieron volando de los bosques, y con sus alas abiertas se posaron sobre los cadàveres, en donde permanecieron toda la noche

CoyoteMayor: Un Pueblo Soñado

El Cristo Negro de La Ciudad-Esquipulas-Guatemala

Como uno de los lugares sagrados más visitados en las Américas, el Santuario del Cristo Negro se ha convertido en un lugar de muchas oportunidades para los guatemaltecos y el resto de América Central, ya sea para la oración o la política. El sitio ha sido sede de millones y millones de visitantes a través de sus 400 años de existencia. Por desgracia, los peregrinos no siempre han experimentado la paz y la alegría que pueda desear. Sin embargo, todavía están agradecidos por aquellos que cuidan de la Basílica y El Cristo Negro, ya que ellos también, no tienen un camino fácil a la ciudad en crecimiento. Atrapado en la esquina sureste de un país desgarrado por la guerra y la injusticia social, y mantenido por una orden religiosa con el humilde comienzo de América, el Santuario del Cristo Negro es un faro de esperanza para aquellos que tienen, y siguen siendo, sufriendo a manos de la historia y la política.

Antes de la llegada del siglo 16 de los conquistadores españoles, lo que hoy es Guatemala, fue habitado por los indios mayas, una nación que era muy avanzada para su época en muchas áreas, incluyendo la arquitectura y la astronomía. Por desgracia para los mayas, sin embargo, los españoles no fueron desarrollados en cada área. Estaban equipados con armas más fuertes como la pólvora y las espadas de acero. Los mayas, por el contrario, sólo se cuenta con las lanzas y los "escudos de cuero" y, como consecuencia, sufrieron muchas bajas a los españoles. Sin embargo, los mayas que lograron sobrevivir a los combates fueron capaces de mantener sus tradiciones y lenguas vivas a pesar de la destrucción masiva realizada por los invasores. Y en casi todas las generaciones a seguir, se han levantado para luchar por sí mismos en contra de sus líderes no indígenas.
Hoy en día, la escena de Guatemala es completamente diferente de el siglo 16. En 1821, el país obtuvo su independencia después de "tres siglos como colonia española." También ha habido un cambio en la composición de la población, con los mayas hasta el 40%, mientras que el resto es mestizo (a mezcla de amerindios y españoles) y europeo. Uno se pregunta que si la cultura maya no había sido tan devastada, ¿en qué estado sería el área que en la actualidad? Por ejemplo, su calendario se dice que ha sido más preciso que el utilizado actualmente por la NASA. Por otra parte, los genocidios más importantes y violaciónes de los derechos humanos, que los Estados Unidos, la CIA jugó un amplio papel en causar [vii], a lo largo las guerras civiles del país ha experimentado en los últimos 50 años no puede haber ocurrido alguna vez. Pero una cosa que no habría venido a la tierra se encuentra la Basílica de Esquipulas enorme y el Crucifijo extravagantes en su interior.

  Tras la finalización del crucifijo, un grupo fue enviado a pie de Esquipulas a Antigua para recibirlo y traerlo de vuelta a la ciudad, sin darse cuenta de lo hermoso de su nueva posesión era. Cuando por fin lo ha recibido, el grupo construyó una plataforma sobre la que llevar a la imagen del Cristo crucificado a su nuevo hogar. A lo largo del camino a casa, el grupo pasó por varias ciudades, todos los cuales estaban tan impresionados por la belleza de la imagen. Como resultado, el crucifijo pasó algún tiempo en cada pueblo, la prolongación del viaje al 5 de marzo de 1595. A su llegada a Esquipulas, el crucifijo fue dado su humilde morada en la forma de un "chosita poco (casita) en el extremo de la ciudad, donde permaneció por varios años."  No más de ocho años más tarde, una " peregrinos de México "fue curada por su devoción.

          

Con los años, la devoción al crucifijo creció de boca en boca, que atraía a peregrinos más y más cada año. Dentro de la cabaña, muchas velas y el incienso fue quemado mucho antes de la imagen, como el incienso de hierbas usadas por los indios ", que hace un humo denso con resina ".  Por supuesto, debido a los cuartos pequeños y relativamente cerrado de la cruz es" chosita ", el humo y la resina acumulada y causó la imagen a su vez a un color oscuro, de ahí el nombre de El Cristo Negro. "Otra explicación", según el abad Gregorio, "es que el artista hizo la imagen ... el color de la piel de los indios." Al parecer, no hay ninguna documentación existente sobre los detalles de la cruz desde que se aceptado por los habitantes de Esquipulas, que no es necesariamente sorprendente, ya que se recibió hace aproximadamente 400 años. Por lo tanto, parece como si las leyendas han llegado a explicar algunos aspectos del Cristo Negro, como el crucifijo amado ha llegado a ser conocido.
  Temprano en el siglo 18, unos 100 años después de la llegada del Cristo Negro de Esquipulas en el primer arzobispo de Guatemala, un nativo de Perú, cayó enfermo. Por lo que decidió viajar a Esquipulas y "rezar ante el Cristo" desde hace algún tiempo, hasta que se curó supuestamente. En agradecimiento por esta gracia concedido a él, el arzobispo decidió que la iglesia parroquial que contenía El Cristo Negro en el momento era demasiado pequeño y que una iglesia mucho más grande sería más digno. Y así, el 15 de enero de 1759, un obispo cercano consagró la iglesia de hoy en día, ya que el arzobispo había vuelto demasiado viejo para otro viaje.  En 1961, el Papa Juan XXIII proclamó Basílica.

  En 1948, Roma comenzó a dividir a Guatemala en más diócesis, amenazando con trasladar Esquipulas de la Arquidiócesis. Al darse cuenta de esto, el actual Arzobispo rogó a Roma para ser capaz de mantenerlo como una prelatura. Roma, de acuerdo con el movimiento en la condición de que el arzobispo fundar una orden religiosa a la atención de la Basílica y El Cristo Negro en los próximos dos años. Pero que resultó ser una tarea imposible para él, ya que se vio obligado a pedir una prórroga de seis meses al final de los dos años.  En esos seis meses, dos seminaristas de la Arquidiócesis asistían a Notre Dame Seminario en Nueva Orleans, Louisiana, a pocos kilómetros al sur de la comunidad benedictina de la Abadía San José. Sin embargo, las primeras dos veces al arzobispo en contacto con el Abbey, que fue rechazada a causa de la pequeña cantidad de la Abadía en Louisiana. Por lo que el propio arzobispo viajó a Louisiana para invitar a algunos de los monjes para visitar Esquipulas y ver El Cristo Negro por sí mismos. David Abad estuvo de acuerdo y tomó con él el Padre Matthew Martin, para traducir, como el padre. Mateo fue el único monje en la abadía, que podía hablar español.

            A su regreso a la Abadía de San José, David Abbott y el Padre. Mateo se reunió con el resto de los monjes para hablar de sus dos horas de estancia en Esquipulas. Durante las discusiones, el padre Odilo se dirigió a sus compañeros monjes, diciendo:
El obispo nos ha pedido tres veces, si queremos llegar a atender a los peregrinos, tres veces nos hemos negado, siempre pensando en nuestros propios intereses, lo que acerca de sus preocupaciones? Me gustaría ir, pero yo soy demasiado viejo;. Pero pido un monje joven a ir a por mí.


De acuerdo con el abad Gregorio, "Con esto, se tomó la decisión", y dos sacerdotes y un hermano fueron enviados a comenzar a trabajar en Esquipulas, con más por venir en los años siguientes. En la actualidad, Abadía de Jesucristo Crucificado se duplica en tamaño con muchos escolásticos y los seminaristas, algunos de los cuales son de Honduras.

            Durante los muchos años, numerosas prácticas de devoción han entrado en acción en Esquipulas. El  más común es en la cola a veces por horas, sólo para pasar uno o dos minutos en la mayoría de rodillas a los pies del Cristo Negro, para luego proceder a pie hacia atrás, para no dar la espalda a su Señor. Cuando  uno camina por primera vez en la Basílica, él o ella se dará cuenta de las muchas velas en el suelo, haciendo que la capa de cera que se debe limpiar periódicamente durante todo el día. De acuerdo con el abad Gregorio, "se queman velas de todos los miembros de su familia que no pudieron venir".  En los puntos altos de las peregrinaciones, se dice misa cada hora con la confesión constantemente en uso y una línea de espera se forma fuera de la ventana para la presentación de intenciones para la Misa. Pero lo más sorprendente, es para el festival en enero, tiendas de campaña de lona comienzan a aparecer y cubrir la plaza en frente de la Iglesia, como peregrinos llegan tres y cuatro días de antelación, en previsión de la gran fiesta por venir.

            "Los peregrinos vienen de todas partes-que acuden a rezar, no como turistas", dijo el abad Gregorio. Esto es cierto, como se hizo un estudio en 1987, mostrando que en algún lugar cerca de un millón de peregrinos visitan el santuario cada año. La mayoría de los peregrinos (60%) provienen de Guatemala, mientras que otro 20% provienen de Honduras y el 10% provienen de El Salvador. El restante 10% proviene de México y los Estados Unidos, y México tiene la ventaja de los dos.
Los dos "más populares" tiempos de peregrinación son la semana de Pascua y la Fiesta del Cristo Negro, que se celebra en enero 15. Pero los tiempos más poblados son la fiesta y julio, ya que ambos están en la época seca de la zona.
            Un testimonio de la popularidad de El Cristo Negro es el número de copias que de ella que han aparecido en las iglesias cercanas y lejanas. Cada uno de estos tiene sus propias áreas de los que obtienen los peregrinos. Los números en estas peregrinaciones se corresponden con la distancia de Esquipulas y el estado de los de las zonas cercanas. Muchos de los que no pueden permitirse el lujo de gastar el dinero o tomar el tiempo para hacer el viaje a Esquipulas, simplemente ir a una iglesia cercana que cuenta con un ejemplar de El Cristo Negro.  Esto parece razonable, ya que no es la misma imagen que es venerado, pero la persona que la imagen representa, en este caso, Jesucristo.  Un ejemplo de ello sería El Santuario de Nuestro Señor de Esquipulas en Chimayo, Nuevo México, que trae más peregrinos que cualquier otro sitio en el de los Estados Unidos. Terminado en 1816, que fue fundada por colonos españoles y México.  Otro ejemplo es el de Guatemala, en un pueblo llamado Chinque de las Flores. Según el estudio realizado en 1987, "Las estimaciones indican que alrededor de 5.000 personas viaje" a la ciudad "durante una semana antes de enero de quince años."
            Otro comentario abad Gregorio hizo en su discurso 31 de mayo 2000, es que El Cristo Negro "es un verdadero" santuario de acción de gracias '".  Esto es así por dos razones. En primer lugar, los peregrinos se van al santuario para dar gracias por ellos mismos, sus familias, y todo lo que tienen. Pero la segunda razón se aplica a un acto político que tuvo lugar en el santuario. De mayo de 1986 vio a los presidentes de El Salvador, Honduras, Nicaragua, Costa Rica y Guatemala se reúnen a rezar ante el Cristo Negro, con la esperanza de paz que se encuentran en América Central. Hace unos diez años después, se firmó un tratado con Esquipulas visto como el punto de partida de la carretera en dicho tratado.

            Otros, sin embargo, vienen con las oraciones de los necesitados. En 1996, por ejemplo, el Papa Juan Pablo II hizo una visita al santuario, como uno de los peregrinos a sí mismo.  Como se puso de rodillas  "orar a los pies del Crucifijo", oró por los millones "de los pobres en América Latina, crucificado a causa de la injusticia humana. " También celebró la Eucaristía en la Basílica, que más tarde describió como" un momento de gran intensidad espiritual ".  Al final de su homilía, Juan Pablo se refirió a El Cristo Negro como "este" más perfecta y completa "la imagen de Cristo en la Cruz", de proceder a recordar las muchas ocasiones que han tenido lugar en el santuario, incluida la reunión de 1986 de los cinco presidentes centroamericanos.

            El Cristo Negro sin duda ha puesto su nombre en la historia como uno de los santuarios más importantes de América. Sus fiestas son momentos llenos de alegría y celebración, pero al mismo tiempo, la piedad y la oración mucho. El interior de la Basílica no puede ser la más bella de las iglesias católicas, pero a los peregrinos que no significa nada. Lo que importa es que el Señor de Esquipulas relojes por encima de ellos, ya que orar por ellos mismos, su familia y amigos. En una nación que ha sido desgarrada por la guerra civil, el genocidio, la opresión, y otras injusticias sociales, El Cristo Negro es una señal de optimismo para un futuro mejor.

En un lugar de America

 Reunidos en un lugar de América.

Todos llegamos de diferentes puntos de los Estados Unidos. El objetivo Como ayudar a las comunidades del exilio, los desterrados, las comunidades que estaban en al resistencia en las selvas vírgenes de Guatemala, la comunidades asentadas en las riveras del Usumacinta, del lado Mexicano, las comunidades Salvadoreñas de mesa Grande en el lado fronterizo hondureño.

 En realidad tenia un año de estar en este  Este servicio,  gracias a el apoyo incondicional del algunas Iglesias Norte Americanas. 
Saliendo de Phoenix Arizona, formaba parte de un grupo de Centro Americanos, esparcidos por todos los EEUU. Llevando un mensaje, de fortaleza, de Esperanza. Un mensaje del sufrimiento del pueblo Centroamericano, ante la guerra de baja intensidad impuesta por los Estados Unidos. Una guerra que desangraba Guatemala.  Una guerra con alevosía, con ventaja sobre el pueblo de Guatemala. Una guerra no elegida. 
 El mensaje era receptivo. Hermana Maria, con otras hermanas cuidaban  de las generosas recolectas, que mas tarde formaron parte de la ayuda necesaria para las comunidades en el exilio dentro y fuera de Guatemala.   Empezó la reunión un poco tarde porque faltaba un delegado que venia de México. Ladinos únicamente, una muchacha de Escuintla, un muchacho de Zacapa y yo. 
 Los de la Capital y los demás departamentos eran mayas. Dos Sacerdotes y dos monjas, juntamente con un compañero Salvadoreños que era bilingüe dirigían esta reunión de trabajo.  
Empezamos, presentándonos en un galeron que nos servia de techo.  Diciendo su nombre y el lugar de donde venia, cuando llega mi turno digo: “Moncho… y vengo de Esquipulas” …. Todos, todos Se enfrascaron en una sonora carcajada. Se estaban burlando. 

 Los dirigentes de la conferencia se miraron entre si pues no comprendían la reacción del grupo.  Me miraron con compasión. Bueno, yo estaba sorprendido también. No comprendía porque los compañeros se burlaban, ellos parecían muy serios ante todo esto. 

Aquí fue cuando conocí a Miguel. 

Un Maya que sabia el idioma "Mam."

Mas tarde fue mi maestro de historia. 
Se divertían. Todos callaron.

El padre pregunto, “PORQUE?” 

 Felipe tomo la palabra. “Porque del lugar de donde el viene, nació el MLN.“

“En rima te salio” dijo Miguel saliéndole al paso y retomo la palabra.

“Bueno lo que pasa, que el compañero viene de Esquipulas. En ese lugar nació  el movimiento de  Liberación Nacional. 
Un movimiento de ultra derecha que a destrozado Guatemala, cuyos dirigentes además son parte de los grupos paramilitares llamados, Escuadrones de la Muerte.”

Y para colmo: {Esto si me dolio.} Nombraron al Señor de Esquipulas como su Capitán General. Hubo silencio,

“Que tome la palabra el compañero” dijo alguien.

Me pongo de pie y digo. “Si en verdad vengo de Esquipulas, lugar por donde en no se que fecha exacta de 1954. Entran  las fuerzas Mercenarias que dirigidas por la CIA, derrotan mas tarde al presidente constitucionalmente electo por el pueblo de Guatemala Jacobo Arbens Guzmán,. Mas tarde estas fuerzas mercenarias forman el MLN. Un partido político de Ultra-derecha. Cuya dirigencia política encabezados por un tenebroso personaje llamado Mario Sandoval Alarcón." 

 Para vergüenza de el pueblo de Esquipulas, el MLN nombra AL SEÑOR DE ESQUIPULAS  ‘Su Capitán General’ Un acto repudiable y vergonzoso. Siendo este uno de los peores ultrajes que se an cometido contra la imagen del Señor de Esquipulas y de nuestra comunidad. 

“El señor de Esquipulas fue un prisionero de esa organización. Terrorista de ultra derecha, sin tomar en-cuenta que el Señor de Esquipulas es Universal. Y no pertenece a ningún grupo en particular” Insistí.

“El señor de Esquipulas se debe a los pobres a los jornaleros los que cortaban el algodón los que celebraban la flores los que crecían el maíz los Mayas de la etnia CHORTIS que un día tuvieron a bien reunir sus ahorros y mandar hacer esta imagen poderosa, en oraciones, en incienso, en siglos  de producir la energía buena. Gracias a Dios ese partido tiende a desaparecer porque no puede mas con la basura que viene arrastrando y con El. Los títulos indeseables otorgados, sin ser requeridos. Gracias por su atención” La reunión volvió a su curso.

Meses después visite a Felipe y su Familia que necesitaba afinar una marimbas que le habían enviado de Guatemala.

 Mi Papa sabia hacer esto y me acompaño, el se quedo dos meses en Vermont enseñando l la familia de Felipe a tocar la Marimba.